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王小榮（四川宜賓）
在我國民間傳統(tǒng)習(xí)俗中，能得到老百姓廣泛認(rèn)可的守護(hù)神在春節(jié)的年畫里都能得到充分展現(xiàn)。春播、夏耕、秋收、冬藏總是來回輪回著，一切的一切都沿于春，“一年之計在于春”就是這一輪回的簡捷總結(jié)。過去，一年的正月有許多事，可以說舊時人們過年，其時間跨越了整個正月。
嘉慶十八年的《南溪縣志·風(fēng)俗·十二月村市節(jié)序賽會》中，正月從“元旦，男女皆早起，肅衣冠，陳香燭牲饌果酒于庭，拜天地家神祖先。卑幼拜尊長，名曰拜年。爆竹開門向吉方拜禱，名曰出行。沿門投刺，名曰賀新年。至十五日，取門錢綵勝焚之，名曰燒門丞紙。其一日為雞，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬。七日為人。八日為轂，九日植竿烯燈謂之九皇燈。至望日為上元，道家以此日為天官賜福之辰，城鄉(xiāng)皆以紙糊竹龍竹馬及魚蝦獅象燃燭其中，鼓樂喧闐百劇皆作，謂之鬧元宵。入夜后以米粉作團(tuán)漬糖其中，祀天地家神，然后男女合食，謂之餉元宵”。這里記錄了200多年前南溪民間從元旦到正月十五日的包括寓意為“團(tuán)團(tuán)圓圓”的吃湯圓、祭天地祭祖宗先人、唱社戲、鬧元宵等“過年活動”，那是“正月里來好風(fēng)光，家家戶戶把年忙”。
新年開始，人們基本上都把對新一年的希望寄托在年畫中。在科學(xué)不發(fā)達(dá)的時代里，人們出于對自然的天時、氣候和生命的敬畏，產(chǎn)生對自然的崇拜，樹造了各種各樣的神，并且都通過年畫來傳達(dá)自己新一年的祈禱。年畫的形式種類多，但歸根到底就是兩類，一是辟邪，二是納福。而年畫中的事物（人和物）都起源于原始社會人們的圖騰崇拜信仰。當(dāng)時，人們認(rèn)為人的生、老、病、死以及家庭的貧窮與富貴都是因為惡鬼作崇的結(jié)果。在這些守護(hù)神中，門神和灶神是最為得民心的，基本上農(nóng)村的每個家庭都祭祀著，筆者專門有“臘月二十三祭灶神”一文，這里只談年畫中門神和其它守護(hù)神。
作為一家住宅的大門，也就是通俗說的門戶，是一家平安吉祥的關(guān)鍵，必定有神人守護(hù)，這就是每家的守護(hù)神，于是就有了門神。因此，舊時每家都供奉著門神這一守護(hù)神。上世紀(jì)80年代以前，流行的革命樣板戲《白毛女》中楊白勞與喜兒的對唱戲中就有貼門神的戲，還唱著“門神門神騎紅馬，貼在門上守住家。門神門神扛大刀，大鬼小鬼進(jìn)不來”。
門神是年畫中的重要角色，門神的來源最早出現(xiàn)在《山海經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)》中記載說，“滄海之中，有度朔之山?！嫌卸袢?，一曰神荼，一曰郁壘。主閱領(lǐng)百鬼，其鬼之鬼，執(zhí)以葦縈，而以食虎”。于是，這兩個神人就被人們請了出來，走出了桃花山，來到人間，震懾人間惡鬼，成了每家每戶的守門之神。早在先秦時人們就把這二神的形象繪畫出來，讓人供奉起來或貼于門上，或者把這二神的名字寫來供奉或張貼。到漢代，人們多在每年的臘月或者除夕“飾桃人，垂葦茭，畫虎于門”來抵御邪崇入戶。到了南北朝時，人們干脆將神荼、郁壘直接畫在桃木板上，那是左神荼，右郁壘，還與猛虎相伴，上面畫上懸掛的葦索。《荊楚歲時記》中也記載說，在元旦這一天早上，“雞鳴而起，先于庭前爆竹以辟山臊惡鬼”、“貼畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之”。這就是神話傳說中的神明鳥和神荼、郁壘作為守護(hù)神門神的記載。
在《封神演義》中，神荼和郁壘的前身是棋盤山的桃精高明和柳精高覺，他們一個是千里眼，一個是順風(fēng)耳，在幫助紂王抵抗周武王的戰(zhàn)爭中，因玉鼎真人點(diǎn)破關(guān)節(jié)，分別被楊戩和雷震子斷了靈根，在夜襲周營的戰(zhàn)爭中死于姜子牙的打神鞭下。二人雖然進(jìn)了封神榜，但沒有封神，只做了個地仙，成了門神，還發(fā)明了用桃木來驅(qū)鬼，以后來就有了“度朔山”、桃都山驅(qū)鬼。在佛教傳入后，為約束那些不受管制的惡鬼，這兄弟二人就成了鐘馗的手下，成了門神。
隨著農(nóng)耕文化的發(fā)展，春耕秋收的生產(chǎn)方式逐漸被固定了下來，年畫中的門神也就從兇神惡煞、不可捉摸的模樣變成了人間實實在在的英雄的形象。這在漢代時就有把威武的武將畫像貼于門上，到唐代時，百姓所張貼的門神就變成了秦叔寶和尉遲恭了。
秦叔寶和尉遲恭本是唐太宗李世民的兩員虎將，之所以變成門神，與李世民有很大的關(guān)系。原來，李世民上位并不是依靠李淵主動傳給他的，而是通過發(fā)動玄武門之變殺了兄長、太子李建成和弟弟李元吉奪來的。因為殺兄殺弟還滅了李建成和李元吉滿門，殺的親人太多了，心中有鬼，在宮中常覺得李建成和李元吉的冤魂來找他索命。這讓李世民夜夜不得安穩(wěn)，于是就命秦叔寶和尉遲恭二人到寢宮門口來為他守門，實際上就是壯個膽，因為秦叔寶和尉遲恭二人都是玄武門之變的核心人物，而尉遲恭更是親自率兵玄武門剿殺太子，而且還帶著血淋淋的兵器入宮變相逼迫李淵讓位的功臣。有此二人守護(hù)，李世民終得安寧。李世民怕這二員虎將天天這他守夜辛苦，就命畫師將二人的像畫來貼在寢宮門上，也達(dá)到了目的。
李世民發(fā)動玄武門之變奪得皇位、請秦叔寶和尉遲恭守寢宿宮門這一故事，還引出了《西游記》中做水陸道場超度李建成、李元吉以及被李世民所殺的李氏親人及戰(zhàn)亂中被唐軍殺害的眾多人士等“惡鬼”，就引出唐僧西天取經(jīng)的故事，這當(dāng)然是后話了。但李世民在寢宮門上張貼秦叔寶和尉遲恭敬畫像以保平安的這一做法，逐漸從宮里傳到民間，老百姓爭先效仿，這秦叔寶和尉遲恭也就從皇宮走出來，成了家家戶戶的門神，直到今天，老百姓家門口貼的門神多數(shù)情況下也是這二位了。
當(dāng)然，作為老百姓心中的英雄人物，如三國時的關(guān)羽、趙云，漢代的蕭何、韓信，唐時的李元霸（也是李世民的弟弟）、裴元慶，還有神話傳說中的人物如《封神演義》中的燃燈道人、趙公明等也被作為門神，但他們都沒有秦叔寶和尉遲恭二人更深入人心。唐朝，川西節(jié)度使韋皋因平云南少數(shù)民族之亂和打擊吐蕃有功，被唐王朝封為南康郡王。作為唐王朝的管理一方國土的要員，他經(jīng)營蜀地二十年，史書上說他深受到蜀民的喜愛，死后“蜀人家家畫其像以為土神，家家祠之”。
《太平廣記·韋皋》中就說，韋皋在鎮(zhèn)蜀時，“天下響附，瀘僰歸心”，也就是說，當(dāng)時川南包括云、貴、川各少數(shù)民族都愿意服從他，蜀中人心歸附，西南少數(shù)民族也歸向他，他被老百姓當(dāng)作守護(hù)神來供奉著。但實際上，這個韋皋是一個有怨必報的人?！短綇V記·苗夫人》中就說，他在沒有當(dāng)官之前住在老丈人也就是前任川西節(jié)度使家里，因為他高調(diào)行為又無實際地位就被府中的奴婢們看不起。后來，他接替老丈人做了川西節(jié)度使，一到任回到老丈人家里，就把當(dāng)初看不起嘲笑過他的那些奴婢都“棒殺”了，還把這些奴婢的尸體都丟在河里喂了魚。
作為驅(qū)邪祟捉鬼的鐘馗也是年畫中門神的一員。明·胡震享《長物志·鄭五·懸畫臉》中就說，“十二月，宜鐘馗迎福、驅(qū)魅、嫁妹”。這里“鐘馗迎福”“驅(qū)魅”及“嫁妹”都是一系列有關(guān)鐘馗圖畫的名稱，就是說，在明代就將鐘馗形象作為老百姓的守護(hù)神了?！稏|京夢華錄》中說，“至除夕，又裝鐘馗小妹、土地、灶神之類”。在這里，說明宋時民間年終在辭舊迎新的諸神中，就已經(jīng)有了鐘馗及其小妹的形象了。因此，民間也就演生出了鐘馗嫁妹的故事，說鐘馗自殺成驅(qū)鬼的神后，感結(jié)拜義兄弟杜平埋骨之義，就率眾小鬼把自己的妹妹送到杜家，并為其完婚。
傳統(tǒng)中的鐘馗畫像那是虬髯怒目，頭戴冠，著藍(lán)袍，袒露一臂。鐘馗和秦叔寶、尉遲恭都是唐時的人物，成為門神其傳說有多種。宋代沈括在《夢溪筆談》中記載說，唐開元年間，唐玄宗生病，夢見一個頭戴破帽著藍(lán)袍的神人捕捉小鬼，把捉到的小鬼的眼睛挖出來吃掉。唐玄宗詢問，這著藍(lán)袍的神人自稱是武舉不捷的進(jìn)士，愿意為天下除盡惡鬼。玄宗醒后病痛全無。于是，唐玄宗就把吳道子找來，唐玄宗述說形象，由吳道子畫出夢中所見神人的畫像，懸掛在寢宮門外以治惡鬼。唐宮庭中這一舉動傳到民間，迅速就被民間效仿，都把吳道子畫的像懸掛于門上驅(qū)邪祟驅(qū)鬼。
還傳說鐘馗在參加科舉考試時，本來是第一名，也就是狀元，但在入宮面圣參加殿試（相當(dāng)于現(xiàn)在的面試）時，皇帝以貌取人，因他面貌丑陋被皇帝除名，一氣之下就在朝庭上觸階而死。而鐘馗本身是一個像貌堂堂的美男子，之所以變得面貌丑陋無比，就是因為他在前去參加考試的途中，被一邦惡鬼整的。鐘馗死后，就發(fā)誓要除掉這些惡鬼。玉皇大帝憐其不幸，就特授法寶，讓他在民間除惡鬼，護(hù)百姓平安。電視劇《鐘馗捉鬼》就是根據(jù)這一傳說改編的。
鐘馗和門神都是驅(qū)邪防鬼的神，都是張貼在門上。不過，在百姓家中，他們所張貼的位置是有區(qū)別的。門神多是貼于門外，而鐘馗多貼在室內(nèi)的門上，與門神鼎足而立，震懾邪惡，以保主人一家平安。
在中國道教體系中，道觀大門前也有門神守護(hù)，只不過道觀的門神不是民間傳統(tǒng)中的門神，也不只是用來貼在門上，而是塑在大門兩側(cè)，高大威猛，它們就是青龍與白虎，也就是“左為青龍孟章神君，右為白虎監(jiān)兵神君”。在中國傳統(tǒng)文化中有“四象”，就是青龍、白虎、朱雀和玄武，分別對應(yīng)著遠(yuǎn)古中華主要民族東夷、西羌、南蠻和北狄。道教興起后，就把青龍、白虎、朱雀和玄武列入道教中的守護(hù)神。在《抱樸子·雜應(yīng)》中就說太上老君“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”。再后來，這“四象”被人格化，有了封號，青龍?zhí)枮椤懊险律窬?，白虎為“監(jiān)兵神君”，朱雀是“陵光神君”，玄武是“執(zhí)明神君”。不久，玄武就被老百姓稱為真武，并從“四象”中躍居“大帝”的位置，成了真武大帝，青龍和白虎則成了門神，專門鎮(zhèn)守道觀的大門，這與佛教中的享哈二將一樣。
作為帶有驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼和喜慶色彩的年畫，其畫上的或神或物是多種多樣的，除了門神、灶神外，福祿壽三星、天仙配、麻姑獻(xiàn)壽、漁家生活、文王求賢、和合二仙、五子登科、觀音送子、漁藍(lán)觀音、文武財神、麒麟送子等等，都是年畫中作畫可以選擇的題材對象?？梢哉f年畫是反映了老百姓的世俗生活、神話傳說、喜慶吉祥、甚至歷史傳說等各個方面，是民間守護(hù)神相對集中的反映。
目前，我國收藏的最早年畫是南宋木刻年畫《隨朝窈窕呈傾國之芳容》。這幅年畫中畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位聞名的美人。而民間流傳最廣的則是一幅《老鼠嫁女》的年畫?！袄鲜蠹夼北臼且粋€流傳廣泛的民間故事，也經(jīng)常在年畫中出現(xiàn)的民間故事之一。這是一則民間流行的農(nóng)歷正月“填倉節(jié)”祈求新一年里糧食滿倉、不鬧鼠災(zāi)的吉祥故事。
由于農(nóng)耕文化的發(fā)展，民間自古就有在正月里“填倉節(jié)”的活動。一般在正月十六日這一天，就有滅鼠、清糧倉的活動。民間傳說，說鼠王自己認(rèn)為鼠族常受到貓的欺負(fù)，自己的子民隨時都有被貓吃掉危險，因此就想把自己的鼠公主嫁給一個世界上最強(qiáng)大的人，通過鼠公主的聯(lián)姻，找個強(qiáng)大的靠山，讓這個鼠女婿保鼠族平安。
一天朝會上，鼠王召集文武大臣，討論這個問題，鼠王想嫁女找靠山的想法，得到這些鼠臣們的支持。于是，這些文武鼠臣就開始討論起來了。他們認(rèn)為，太陽多強(qiáng)大呀，世上萬物都只有在太陽下生長，于是鼠王就找到太陽，想把鼠公主嫁給太陽。太陽說，他不是最強(qiáng)大的。在太陽看來，世上最強(qiáng)大的莫過于烏云，太陽光雖然強(qiáng)大，但烏云一出來就把太陽光給遮住了。鼠王一想，是呀，于是又去找烏云。烏云也說，他不是世上最強(qiáng)大的，最強(qiáng)大的是風(fēng)，風(fēng)一吹，烏云就給吹散了。于是，鼠王就去找到風(fēng)，可是風(fēng)也說自己不是最強(qiáng)大的，最強(qiáng)大的是墻。風(fēng)對鼠王說，風(fēng)在大，也會被墻檔住。于是鼠王就去找到墻。墻聽到來意后說，他不是最強(qiáng)大的，他最怕老鼠。不管多厚的墻，也會被老鼠挖穿的。在墻看來，世上最強(qiáng)大的是老鼠。這鼠王只好回來找自己的子民，這些子民都說，他們最怕貓，在老鼠們看來，貓才是世上最強(qiáng)大的了。
這轉(zhuǎn)了一大圈，原來世上最強(qiáng)大的是貓呀，于是鼠王決定把鼠公主嫁給貓。貓得知當(dāng)然高興，在鼠公主出嫁這一天，鼠王把鼠公主打扮得花枝招展，把鼠公主用八抬大驕抬著，給貓送去，這個貓卻不是一個憐香惜玉之人，他“啊烏”一聲就把鼠公主給吃了。
每當(dāng)讀到這則故事時，我老是想到西門豹治鄴中，那些地方豪強(qiáng)勾結(jié)巫婆以為河神娶媳婦為名，讓當(dāng)?shù)匕傩铡翱酁楹硬D，以故貧”而為害鄴縣百姓，反被西門豹逐一將這批為害者能通知河神“再求美婦”為由，投入了大河。
老鼠嫁女這一民間故事，很受小娃兒些的喜歡，在以前的小學(xué)一年級語文課本上就有。年畫“老鼠嫁女”就是展現(xiàn)鼠王組織鼠民吹吹打打、八抬大轎抬著鼠公主嫁女的畫面。每到“填倉節(jié)”這一天的晚上，農(nóng)村家家戶戶不點(diǎn)燈，大人教小娃兒不要說話，安安靜靜讓老鼠嫁女，老鼠見到處都是黑燈瞎火的，悄無聲音，靜悄悄的，便活躍起來，此時正好讓貓大顯身手，滅鼠護(hù)倉。四川綿竹年畫中就有這個題材的畫像。與“填倉節(jié)”相似的還有“逐鼠”的活動，這在筆者另一篇《農(nóng)村生產(chǎn)生活習(xí)俗》中有所記載。
在過去，老百姓稱為“過年”基本上橫跨了一個正月。從臘月開始忙年，準(zhǔn)備過年貨，包括采買年菜、走親訪友的禮物、清理一年來的賬目，一直要到過了正月的“送年”，也就是現(xiàn)在說的正月十五，這個年才算過完了。
老百姓購買年畫、對聯(lián)，錢不多，就能從大門到內(nèi)室甚至豬圈雞圈、存放糧食的囤子（圍子）等等一切物品上，都貼上吉祥紅對聯(lián)，貼在糧食倉庫、六畜圈等處的春聯(lián)有“五谷豐登，六畜興旺”“米面如山厚，油鹽似海深”“牛似南山虎，馬如北海龍”“大羊年年盛，小羔月月增”等等，讓這些物體都可以煥然一新，那是新年新氣象。當(dāng)然，老百姓所買來張貼的不一定全是年畫，也有一些其它畫作。
老百姓過年，還有“倒貼福字”“守歲”“放爆竹”等習(xí)俗。春節(jié)貼“?！弊?，是民間由來已久的風(fēng)俗?！案！弊种傅木褪歉?、福運(yùn)，表達(dá)了人們對幸福生活的向往、對美好未來的追求和祝愿。為了充分體現(xiàn)這種美好祝愿，就將“?！弊值惯^來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。在一些“福”字上，還有將壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等做成圖案，作為“?！弊值谋尘?。
大年三十晚“守歲”也是民間過年的一大習(xí)慣。對“守歲”的記載，最早見于西晉周處的《風(fēng)土志》。在這個書里，周處作了“除夕之夜，各相贈送”，這稱為是“饋歲”。酒席相邀則是“別歲”。長幼相聚而飲、祝頌完備則稱為“分歲”。大家一起終夜不睡眠，那就是“守歲”了。每到守歲，全家聚集在一起，吃過年夜飯，點(diǎn)上油燈，圍坐一圈閑聊，等待著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，就可以把一切邪氣驅(qū)走，期待來年吉祥如意。
至于“爆竹”，則因北宋王安石《元日》一詩而更著名了?！氨衤曋幸粴q除，春風(fēng)送暖說屠蘇。千門萬戶蟬蟬日，總把新桃換舊符”。不過，現(xiàn)在的老百姓不放“爆竹”，而是放起鞭炮慶賀了。
上世紀(jì)80年代以前，一些電影故事畫如當(dāng)時的《紅燈記》《智取威虎山》《紅色娘子軍》《沙家濱》《奇襲白虎團(tuán)》《沸騰的群山》《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》等電影劇照及一些風(fēng)景照的印刷品都是買回來在新年里與年畫一起滿屋張貼。當(dāng)然，那年代中農(nóng)村老百姓家里更多的是買毛主席的畫像來張貼，而且還是張貼在家中最主要的位置。改革開放后，張貼的畫像種類就更多了，一些影視明星、歌星等的畫像也成了布置新年的貼畫。但不論時代如何變，傳統(tǒng)的年畫呀春聯(lián)呀還是一直占據(jù)著主體地位。
作為農(nóng)耕文化發(fā)達(dá)的國家，節(jié)假日自古就有著其獨(dú)特的歷史地位?！稘h律》中記載，早在西漢時期就有“吏員五日一休沐”的規(guī)定，就是說當(dāng)時的政府官員，每工作五天就休息一天。到了唐代，這個政策變成每十日休息一天。到宋朝時，政府規(guī)定的節(jié)假日更加豐富，涵蓋了當(dāng)時的所有農(nóng)耕節(jié)氣。
宋代的《文昌雜錄》中就記錄有元日（春節(jié)）、寒食、冬至各放假七天。天慶節(jié)就是正月初三、上元節(jié)、天圣節(jié)（就是皇帝母親生日那天）、夏至、立春、人日、中秋節(jié)、清明、七夕、末伏等也都要放假休息，這樣，一年的法定假日就有七十四天，加上三十六天旬休日，這樣，當(dāng)時的政府吏員一年就總共有一百一十天。在這些所有的節(jié)假日中，老百姓最看重的還是春節(jié)。當(dāng)時的文人都留有描寫反映春節(jié)貼年畫、春聯(lián)內(nèi)容如“暴竹聲中一歲除”“新桃換舊符”的不少詩詞作品。
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